Taiwanese Attitudes toward Homophonic Word Taboos.
廖招治 (Chao-chih
Liao) chaochih@mail.ncyu.edu.tw
國立嘉義大學外國語言學系副教授 (National Chiayi
University)
The correct way to quote this paper:
Liao, Chao-chih. 2003. Taiwanese Attitudes toward Homophonic Word Taboos. Paper presented at Soochow University. March 22. Conference Book on Taboo. Pp. 36-50.
本論文比較七組人對同音字禁忌的態度。 卡方檢定顯示各組人在下面情境並沒有顯著差異:買四樓較便宜的公寓、 住址包含數字 4 、 住四樓病房、 電話號碼包含4、 收鐘做為喬遷誌慶禮物。 至少有一組人在下面情境顯著與其他至少一組人有顯著差異：住四樓公寓、 車牌號碼包含數字4、 接受或送傘當禮物。 10.2%到65.0%的人遵守這些禁忌。 教育人們不要迷信禁忌是一大學問。
同音字及諧音字，可以是有趣的文字遊戲。但是，本文不稱同(諧)音字禁忌為文字「遊戲」。因為文字遊戲，意謂著「不嚴肅」；本研究發現，很多台灣人對同(諧)音字禁忌非常嚴肅。常識告訴我們，學自然科學的人對禁忌的遵守應該沒有學人文社會的多；女人遵守禁忌的應該比男人多；老人比年輕人多。很多當代中國或台灣的禁忌都基於同(諧)音字(例如：「四」與「死」。很多人不喜歡住四樓，因此四樓公寓比其他層樓便宜。那些不喜歡有4在內的車牌、地址、電話號碼的人，都是嚴肅看待同(諧)音字禁忌的。他們遵守禁忌，使得收到傘及鐘的禮物的人，懷疑送禮者的用心。
有一位房客向她的新房東報怨，前一位房東收兩個月的押金，金額為一萬四千元台幣，這數字她不喜歡。於是，新房東向她索取一萬五千元的押金，讓她舒服多了。這位房客和她的丈夫，身體一直不好；她們不運動，卻把身體不好歸到押金數字不對。一九五0年代，電影<七仙女>的男主角董郎很高興，有人送他們夫妻，棗子及梨子。他的仙女太太，剛收到天父的命令，七天之內，返回天庭，觸景傷情，說，「這兩樣禮物，預言我們早早分離。」這位仙女太太，對諧音字也未免太敏感了。十六年前，我有一位女朋友，買了一輛二手車，車牌號碼為107-6949。出她意料之外，一位男性朋友告訴她：「憑著這面車牌，可以請車主降價至少五千元。」車牌最後兩碼，台語與「死狗」諧音；後三碼，更慘，與「輦死狗」同音。(關於車牌，台灣人最討厭最後兩碼為94 [林1988： 47]。) 我這位女朋友，完全忽略這種聯想；她如果反應快一點，就佔到便宜了。
以上三則故事，說明兩位迷信的女性，及一位男性，欲以迷信的觀念，占商場上的優勢。能不能少花五千元買二手車，要看她對949與「輦死狗」的聯想速度，夠不夠快。年輕人可能就不這麼關心禁忌了。在鬼月，就有婚紗攝影店推出較低價位的促銷活動，吸引年輕人(聯合報2000年八月一日：20版)。
在一九五0及六0年代，我們到處可以看到鐘，鐘面上，用紅漆寫著：「新居落成紀念…某公司董事長某某敬贈」。自從一九七0年代以來，我們聽到的是，不能送鐘的禮物。這是因為一九五0及六0年代，台語仍然盛行，台語沒有和鐘產生不雅的諧音字；鐘，作為喬遷誌喜的禮物，再好不過了。七0年代以後，國語已經相當的普及。國語的鐘，就產生不雅的諧音字了(這與國人經濟水準提高也有關係：鐘不再是貴重物品了)。台灣人學會了國語，也多了國語諧音字的禁忌。
台灣的大部分住宅大樓及百貨公司，都有一層樓叫四樓；醫院和旅館一般沒有。高雄霖園飯店三樓的上面一層，標號為五樓。電梯所示，前十樓的標記為1、 2、 3、 5、 6、 6A、 Ο、 Ο、 9、 10。十一、十二、十三樓，為白色無字按鈕。十四樓以上，每層都是連續數字的按鈕，包括14、 24、 34、 40、 41、42。很明顯，霖園飯店的樓層編排，是為了同時迎合中國客戶及外國人：迎合中國人的部分，是跳過4，迎合外國人的部分，是不顯示十三樓。幾年前，台灣人不喜歡住四樓時，台灣的公寓還不很高；現在高雄最高的樓為八十五層樓。我們可以好好觀察，那一年開始，台灣人開始避開所有包含4的樓層。我有一位朋友，美惠，與兩家醫院，有關係。她說：「我們住在一家醫院的四樓；該層樓不作醫院用途。另一家醫院，則沒有四樓。」台中公保大樓，也沒有四樓，三樓之上，就叫五樓了。國立台中醫院，有一樓叫四樓，不過它不作病房，診療室，是放冷氣，空調等儀器，機具的地方。這醫院沒有病房，包括數字4；例如六樓的病房，標號為601、 602、 603、 605、 606等。作者曾在2001年到廣東省廣州市，那裡的一家百貨公司，電梯上的標示為：1、2、3、M、5、6、等等。有人告訴我，台灣的賓儀館、作月子中心，養老院、國際會議大樓，一般也沒有叫四樓的樓層。
一般人認為，學自然科學的人對禁忌的遵守應該沒有學人文社會的多；女人遵守禁忌的應該比男人多。林(1988:21)沒作量化研究，便暗示：老年人比年輕人迷信。禁忌，有些被認定是迷信；有些人則認為有些禁忌，是合理的。本研究，為一量化研究，探討是否女人、人文社會科學主修者、及老年人較遵守禁忌。2002年八月，我們共收到334份問卷(參看附錄)，分為七組。自變數為年齡(和教育背景為同一變數)、性別、與主修領域。
問卷共包括九個情境，其中六個與4有關；4的諧音字「死」，是最可怕的現象(Freud 1985: 115; 葉 2000: 46)。中國人怕死，於是嘗試避開任何與4有關的東西。死亡的避諱，使得台灣的葬儀社、刻墓碑的特別保守(大部分墓碑上寫的死亡時間都像這樣：甲子年花月卒。大部分人無法知道相當於西元哪年哪月)；沒有人願意討論，改善的機會便少了。卡方檢定發現七組人在以下五種情境，沒有顯著差異：(1)24.6%的人不喜歡買四樓較廉價的公寓，27.8%不在意，47.6%喜歡。(2) 14.7%不喜歡家的地址包括數字4，84.4%不在乎，0.9%喜歡。(3) 40.4%的人不喜歡生病時住四樓病房，59.0%不在乎，0.6%喜歡。(4) 10.2%的人不喜歡電話號碼，包括數字4，88.3%不在乎，1.5%喜歡。(5)最後， 31.5%的人不喜歡接受鐘作新居禮物， 60.1%不在乎，8.4%喜歡。
至少有一組人顯著與其他六組人中的一組不同的有：(6) 住四樓，(7)車牌包括數字4：顯著多的老女人 (G1)比其他五組年輕人，不喜歡。(8)收傘的禮物：顯著多的自然科主修者，比國中女生不在意。(9) 送傘的禮物：顯著多的國中生，比大學人文社會科的女生，喜歡或不在意給這種禮物。換句話說，年紀較長的男人(G2)，和年紀較長的女人，在所有情境，都沒有顯著差異；但是，常識告訴我們，老女人應該比老男人，更認真遵守禁忌。一種解釋：女人是家庭教育的主事者，常常提醒孩子，「可以」和「不可以」做的事，因此給人這種印象。男人也在意禁忌，只是他們不常掛在嘴上。
學自然科學的人及人文社會學科的女性，在任何研究的情境都沒有顯著差異。學自然科學的人，在接受傘的禮物的態度，顯著不同於學社會科學的男性。人文社會科學的男性和女性，則差不多。因為學自然科學的大部分是男性，我們可以下結論：學自然科學的男性，比學人文社會科學的男性，較不迷信。
在台灣為甚麼不分年齡、性別、教育背景，人們對禁忌的態度，這麼相似？一種解釋法：很多人喜歡用「寧信其有」來警告自己，並勸人不要太固執。不同的情境，我們發現10.2%到65.0%的人「寧信其有」。任(1990)認為中國人給予充份的教育，說明禁忌的由來，及其不理性，不科學的禁忌即會消失；這種論調，有待商榷。禁忌，有時可以提供商機。如何教導人們「寧信其無」，是個大學問，教育家們應該好好思考。當受最高教育的女性(她們在校、在家都當教育家)，比其他組人迷信時，問題更大了。
或許有讀者會說：「台灣兩千四百萬人，你只對334人作研究，樣本數太小了吧？」當334人太少時，3340人還是不夠多，因為那也只是萬分之一而已。在統計學上，太多的接受調查人數，意思是浪費資料、時間、及金錢。有時，一組25-30人就很足夠了(Butler 1985; Hogg 及Tanis, 1983)。拿全人口做研究，太不務實了，因此大學及研究所的統計系才誕生了。
二、文獻探討
Fraser (1994) 把禁忌分為四種：禁忌的行為、人、東西、及語言。禁忌的語言起因於遠古時代的人，無法區分語言及語言所指的東西。佛洛伊德(Freud 2000)認為禁忌是野蠻人的迷信；問他們禁忌的由來，沒有意義，因為他們是無知的 (unconscious; Freud 1985: 85)。任(1990)提出禁忌的解決：找出它的來源，及不合理之處，教育人民，不科學的禁忌自然消失。我們不知道，討論台灣人的諧音字禁忌時，佛洛伊德及任先生的看法是否管用。台灣人無法接受他們是野蠻人，或不科學的說法。他們不是野蠻人，所以說得出禁忌的原因；但是要讓這些禁忌消失，是另一回事了。
住四樓、住址、車牌、電話號碼包括數字4的禁忌，違反了應該沒有外來懲罰。但是，有些人就是深信不疑，認為，違反會導致無法挽回的後果(Freud 1985: 80)。台灣人遵守禁忌，主要是因為害怕，很少出於尊敬 (葉2000:30). 台灣人怕死，所以避免聽死、談死、看死。台語、國語4都是「死」的諧音字，因此，有人不喜歡住四樓，住址、車牌、電話號碼包括數字4。他們害怕，死因此降臨到他們或親戚身上(朋友很少在聯想範圍內；葉2000: 11-12)。本研究，部分為了檢驗葉先生的想法是否正確，他並未作量化研究，或許只憑個人經驗或想像寫書。
李(1994)及任(1990)在書中都提到諧音字的禁忌。李 (1994: 31-32, 35)相信宗教的產生是在語言發明之後，但是禁忌的產生則應在語言與宗教產生之前。當禁忌產生時，人類還不會使用語言作為思考的媒介(李1994; 金1994: 2)。人類禁忌的產生，源於避開大自然中的危險物，後來演變成避開某些東西，以對超自然的東西表達敬意。同音字禁忌的產生，當然是在語言發明之後的事。李(1994:87)指出，有些商店，即使沒有顧客在店裡，也不准員工在店內讀書，因為「書」與「輸」為同音字。這些店的老闆，希望獲得最大利潤；他們不希望員工讀「書」，而「輸」了。這也不是沒道理：員工有空時，把客戶資料整理一下，庫存查一查，貨物整理整齊，對公司的好處，應該比在店內讀自己興趣的「書」好。但這似乎扯遠了。
樓及譚(1997: 102-103)報導，禁忌可以帶來商機。例如有人預言1995年閏八月，將有大災難發生。在中國東北部，有人相信，藍色襪子，可以幫助避此邪，因此藍襪子特別暢銷。雲南省昆明的人，相信紅襪子可以消此災難，生意人甚至推銷，一次穿兩雙襪子，效果更好；紅襪子的生意，當然特別好。
陳(1993: 7-15)指出禁忌的四個特質：(a)遠古的、野蠻的；(b)神秘的；(c)相約成俗的；(d)社會趨同的壓力。禁忌源於古代奴隸或封建社會，人們收成不好，農作物歉收。於是，他們發明禁忌，想像：只要不做這些，就不會受到超自然力量的報復或懲罰。禁忌是神秘、無法理解的；一代傳一代，其起源不可知，可是它讓大家從眾。人們不敢違背禁忌網，因為希望給自己、家人、族群安全(葉2000：4)。諧音字的禁忌，不儘約束台灣、香港的中國人。日本人，也避諱數字4。
在任何法國城鎮，你看不到住址為13的屋子；在旅館裡，找不到13號的房間。英國只有很少數的旅館，有房間編號13 (Radford 1996)。讀者或許會發現，中國人或許沒有法國人迷信。應該有人作量化研究，法國人有百分之多少，不喜歡住十三樓，多少，不喜歡門牌住址為十三；和中國人對4的禁忌作比較。
本研究，屬於社會心理學領域，也可以是語言學研究，因為同音字，諧音字是語言現象。首先，作者觀察一般人對諧音字禁忌的態度，然後設計問卷，以便瞭解更多。台灣人對附錄中的禁忌項目，都很熟悉。自變數有年齡(或教育背景)、性別及主修領域；依變數是受調查者，對問題的解答。有時，受調查者有話要說，我們提供空間供他們寫評論。
334名受調查者，分為七組：學士後的女性(G1：49名)、學士後男性(G2：16名)、大學自然科主修者(G3：29男性，2女性)、大學人文社會主修女性(G4：44名)、大學人文社會主修男性(G5：33名)、國中女生(G6：77名)、國中男生(G7：84名)。G1與G2，共65 人，平均年齡為33.5(23到60歲；3名未提供年齡資料)；他們大部分在修人文社會學科的碩士學位，或已獲得這方面的博士學位，所有的人都是中國人或台灣人，在台灣教英語。G3 、G4、 G5是逢甲大學大學部的學生，平均年齡為21.9，分佈於19-26歲間。G6 、G7是14、15歲的國中生，平均年齡14.4歲。主修，是針對G3、 G4、 G5談的。卡方(Chi-square Test)及費雪爾正確概率檢定(Fisher’s
Exact Test)，用來檢查是否七組中，至少有兩組，顯著不同。當P值小於0.05時，我們會進一步找出哪一組，顯著和哪(些)組不同。假如P值大於0.05，我們不再進一步分析，意思是：台灣人，不管教育背景、年齡、性別、主修，對該項同音字禁忌的態度有相同的趨避趨勢。
3.1 七組人相似之處
七組人，不管教育背景、年齡、性別，主修，對買四樓較便宜的公寓、住址包括數字4、生病時住醫院四樓病房、電話號碼含數字4、收到喬遷禮物鐘的同音字禁忌的愛惡趨勢是一樣的。
表一： 買四樓較便宜的公寓
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喜歡 |
不在乎 |
不喜歡 |
總數 |
|
G1 (最年長女) |
22 (44.9%) |
9 (18.4%) |
18 (36.7%) |
49 |
|
G2 (最年長男) |
9 (56.3%) |
3 (18.8%) |
4 (25%) |
16 |
|
G3 (自然科) |
22 (71.0%) |
4 (12.9%) |
5 (16.1%) |
31 |
|
G4 (人文社會女) |
16 (36.4%) |
16 (36.4%) |
12 (27.3%) |
44 |
|
G5 (人文社會男) |
16 (48.5%) |
8 (24.2%) |
9 (27.3%) |
33 |
|
G6 (國中女) |
38 (49.4%) |
25 (32.5%) |
14 (18.2%) |
77 |
|
G7 (國中男) |
36 (42.9%) |
28 (33.3%) |
20 (23.8%) |
84 |
|
總數 |
159 (47.6%) |
93 (27.8%) |
82 (24.6%) |
334 |
卡方值= 18.226 (自由度=12; P值=0.109)
表一顯示，七組人，不管教育背景、年齡、性別，主修，對買四樓較便宜的公寓的態度分佈沒有顯著差別；也就是，159 (47.6%) 同意買四樓便宜十萬台幣(5%)的公寓； 93 (27.8%) 持中性意見；其餘82 (24.6%) 不同意. 那些不同意買四樓較便宜的公寓的人的理由是：便宜十萬台幣沒多少金額；住得舒服、不恐懼最要緊；買公寓不是個人的事，需要和父母、配偶、相命師討論。
表二 ： 住址包括數字4
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|
喜歡 |
不在乎 |
不喜歡 |
總數 |
|
G1 (最年長女) |
0 |
35 (71.4%) |
14 (28.6%) |
49 |
|
G2 (最年長男) |
0 |
13 (81.3%) |
3 (18.8%) |
16 |
|
G3 (自然科) |
0 |
26 (83.9%) |
5 (16.1%) |
31 |
|
G4 (人文社會女) |
0 |
41 (83.2%) |
3 (6.8%) |
44 |
|
G5 (人文社會男) |
0 |
30 (90.9%) |
3 (9.1%) |
33 |
|
G6 (國中女) |
1 (1.3%) |
66 (85.7%) |
10 (13.0%) |
77 |
|
G7 (國中男) |
2 (2.4%) |
71 (84.5%) |
11 (13.1%) |
84 |
|
總數 |
3 (0.9%) |
282 (84.4%) |
49 (14.7%) |
334 |
卡方值= 14.848 (自由度=12; P值=0.250)
表二告訴我們，所有組的人都有相同的趨勢，0.9%喜歡住在門牌號碼有4的地址(例如中華路一段4號)， 84.4% 不在乎， 14.7% 不喜歡。有些客戶，在買公寓或房子時，會對4號地址的，要求降價。在此，我們發現，85.3% (0.9% + 84.4%) 的人，可能不會去注意；當然這些人，也可以利用這諧音字的禁忌，來達到商場的優勢。
表三：、生病時住醫院四樓病房
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|
喜歡 |
不在乎 |
不喜歡 |
總數 |
|
G1 (最年長女) |
0 |
19 (38.8%) |
30 (61.2%) |
49 |
|
G2 (最年長男) |
0 |
11 (68.8%) |
5 (31.3%) |
16 |
|
G3 (自然科) |
0 |
19 (61.3%) |
12 (38.7%) |
31 |
|
G4 (人文社會女) |
0 |
30 (68.2%) |
14 (31.8%) |
44 |
|
G5 (人文社會男) |
0 |
22 (66.7%) |
11 (33.3%) |
33 |
|
G6 (國中女) |
1 (1.3%) |
39 (50.7%) |
37 (48.1%) |
77 |
|
G7 (國中男) |
1 (1.2%) |
57 (67.9%) |
26 (31.0%) |
84 |
|
總數 |
2 (0.6%) |
197 (59.0%) |
135 (40.4%) |
334 |
卡方值= 18.616 (自由度=12; P值=0.098)
表四：電話號碼包含數字4
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|
喜歡 |
不在乎 |
不喜歡 |
總數 |
|
G1 (最年長女) |
0 |
41 (83.7%) |
8 (16.3%) |
49 |
|
G2 (最年長男) |
0 |
14 (87.5%) |
2 (12.5%) |
16 |
|
G3 (自然科) |
0 |
27 (87.1%) |
4 (12.9%) |
31 |
|
G4 (人文社會女) |
0 |
38 (86.4%) |
6 (13.6%) |
44 |
|
G5 (人文社會男) |
0 |
32 (97.0%) |
1 (3.0%) |
33 |
|
G6 (國中女) |
1 (1.3%) |
71 (92.2%) |
5 (6.5%) |
77 |
|
G7 (國中男) |
4 (4.8%) |
72 (85.7%) |
8 (9.5%) |
84 |
|
總數 |
5 (1.5%) |
295 (88.3%) |
34 (10.2%) |
334 |
卡方值= 14.579 (自由度=12; P值=0.265)
表五：收到喬遷禮物鐘
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|
喜歡 |
不在乎 |
不喜歡 |
總數 |
|
G1 (最年長女) |
2 (4.1%) |
25 (51.0%) |
22 (44.9%) |
49 |
|
G2 (最年長男) |
0 |
11 (68.8%) |
5 (31.3%) |
16 |
|
G3 (自然科) |
0 |
23 (74.2%) |
8 (25.8%) |
31 |
|
G4 (人文社會女) |
5 (11.4%) |
25 (56.8%) |
14 (31.8%) |
44 |
|
G5 (人文社會男) |
2 (6.1%) |
18 (54.6%) |
13 (39.4%) |
33 |
|
G6 (國中女) |
7 (9.1%) |
45 (58.4%) |
25 (32.5%) |
77 |
|
G7 (國中男) |
12 (14.5%) |
53 (63.9%) |
18 (21.7%) |
83 |
|
總數 |
28 (8.4%) |
200 (60.1%) |
105 (31.5%) |
333 |
卡方值= 18.067 (自由度=12; P值=0.114)
從表三，我們發現0.6%喜歡，59.0%不在乎，40.4%不喜歡生病住院時，住四樓病房。在意的人數高於買四樓較便宜公寓，或住址包含4的。當人們面對生病的大災難時，他們會退回人類進化的原始狀態，變得較迷信。
五個人(1.5%) 表示，他們喜歡電話號碼有數字4；
88.3% 不在乎， 10.2% 不喜歡 (參看表四)。
鐘，非常實用。人們搬新家時，可能會希望每個房間，都有個鐘。表五顯示：8.4%的接受調查者，喜歡收到鐘，作喬遷誌喜的禮物；60.1%不在乎；31.5%不喜歡。雖然，G1及G2組的一部分接受調查者，在一九五0及六0年代可能看到鐘的禮物，但他們主要還是講國語，深受國語文化的影響。七十歲及更年長的人，很多只會說台語，他們可能較喜歡鐘的禮物。31.5%的人不喜歡鐘的禮物，除了因為「送鐘」和「送終」同音外，另一原因可能是，一九六0年代，鐘的相對物價較貴，現代則便宜多了。
3.2 至少有一組顯著不同於另一組人
表六：住四樓公寓
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喜歡 |
不在乎 |
不喜歡 |
總數 |
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G1 (最年長女) |
1 (2.0%) |
19 (38.8%) |
29 (59.2%) |
49 |
|
G2 (最年長男) |
0 |
11 (68.8%) |
5 (31.3%) |
16 |
|
G3 (自然科) |
0 |
27 (87.1%) |
4 (12.9%) |
31 |
|
G4 (人文社會女) |
0 |
34 (77.3%) |
10 (22.7%) |
44 |
|
G5 (人文社會男) |
1 (3.0%) |
25 (75.8%) |
7 (21.2%) |
33 |
|
G6 (國中女) |
1 (1.3%) |
53 (68.8%) |
23 (29.9%) |
77 |
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G7 (國中男) |
5 (6.0%) |
60 (71.4%) |
19 (22.6%) |
84 |
|
總數 |
8 (2.4%) |
229 (68.6%) |
97 (29.0%) |
334 |
卡方值
(G1-G7) = 36.465 (自由度=12； P值=0.000)； 卡方值 (G2-G7) = 6.493 (自由度=10； P值=0.772)； 費雪爾正確概率值：G1及G2=0.0999，G1及G3=0.0000205;
G1及G4=0.000309，G1
及 G5 = 0.003， G1 及
G6 = 0.00114， G1 及 G7=0.0000817。
表六說明2.4% 的受調查者喜歡住四樓，68.6% 不在乎， 29.0% 不喜歡。G1到G7 的P值 0.000 暗示至少有一組人，顯著不同於至少另一組人：至少有顯著多的G1女人比G3的人，討厭住四樓公寓，因為這兩格的百分比差最多(59.2%及12.9%)。第二步驟的比較：我們作G2到G7的卡方檢定，發現P值為0.772；意思是，這六組人沒有顯著差異。第三步驟：我們需要檢查G1是否顯著不同於G2、G4-G7。費雪爾正確概率值顯示G1與G2沒有顯著差異，和G4-G7則有。表七以後的表格，也遵守同樣的檢定程序。
表七： 車牌包括數字4
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喜歡 |
不在乎 |
不喜歡 |
總數 |
|
G1 (最年長女) |
0 |
23 (46.9%) |
26 (53.1%) |
49 |
|
G2 (最年長男) |
0 |
12 (75%) |
4 (25%) |
16 |
|
G3 (自然科) |
0 |
24 (77.4%) |
7 (22.6%) |
31 |
|
G4 (人文社會女) |
0 |
36 (81.8%) |
8 (18.2%) |
44 |
|
G5 (人文社會男) |
0 |
28 (84.9%) |
5 (15.2%) |
33 |
|
G6 (國中女) |
2 (2.6%) |
65 (84.4%) |
10 (13.0%) |
77 |
|
G7 (國中男) |
4 (4.8%) |
69 (82.1%) |
11 (13.1%) |
84 |
|
總數 |
6 (1.8%) |
257 (77.0%) |
71 (21.3%) |
334 |
卡方值
(G1-G7) = 43.826 (自由度=12； P值=0.000)； 卡方值 (G2-G7) = 8.480 (自由度=10； P值=0.582)； 費雪爾正確概率值：G1及G2=0.0820，G1及G3=0.01， G1及G4=0.000566，G1
及 G5 = 0.000522， G1 及
G6 = 0.00000395， G1 及 G7=0.00000206。
表七下方的第一個卡方值顯示，至少受完大學教育的老女人(G1)，比國中女生顯著迷信，因為前者的百分比最高(53.1%)，後者的百分比最低(13.0%)。第二個卡方值顯示G2到G7並無顯著差異。費雪爾正確概率檢定值顯示，G1的女性，比G3到G7的受調查者不喜歡車牌上包含數字4。表六和表七顯示，G1的老女人，並不比G2的老男人熱中於禁忌，但是她們卻比年輕人(G3-G7)熱中於這個諧音字的禁忌。
表八：收傘的禮物
|
|
喜歡 |
不在乎 |
不喜歡 |
總數 |
|
G1 (最年長女) |
0 |
32 (65.3%) |
17 (34.7%) |
49 |
|
G2 (最年長男) |
0 |
12 (75%) |
4 (25%) |
16 |
|
G3 (自然科) |
0 |
26 (83.9%) |
5 (16.1%) |
31 |
|
G4 (人文社會女) |
0 |
29 (65.9%) |
15 (34.1%) |
44 |
|
G5 (人文社會男) |
1 (3.0%) |
19 (57.6%) |
13 (39.4%) |
33 |
|
G6 (國中女) |
9 (11.7%) |
44 (57.1%) |
24 (31.2%) |
77 |
|
G7 (國中男) |
6 (7.1%) |
56 (66.7%) |
22 (26.2%) |
84 |
|
總數 |
16 (4.8%) |
218 (65.3%) |
100 (29.9%) |
334 |
卡方值
(G1-G7) = 22.667 (自由度=12； P值=0.031)； 卡方值 (G1, G2, G4-G7) = 15.694 (自由度=10； P值=0.109)； 費雪爾正確概率值：G3及G1=0.079，G3及G2=0.466， G3及G4=0.113，G3
及 G5 = 0.0375， G3 及
G6 = 0.0148， G3 及 G7=0.148。
對於接受傘的禮物，表八下方的第一個卡方值告訴我們，G3(自然科人士)至少比G5
(人文社會男士)，較不迷信，因為前者在不喜歡那一欄，為16.1%；後者為39.4%，分別為最低與最高百分比。第一個卡方值表示：G1,
G2, G4 –G7六組人，沒有顯著差異。費雪爾正確概率值顯出：G3(自然科人士)，比國中女生(G6)不迷信。
表九：送傘的禮物
|
|
喜歡 |
不在乎 |
不喜歡 |
總數 |
|
G1 (最年長女) |
0 |
10 (20.4%) |
39 (79.6%) |
49 |
|
G2 (最年長男) |
0 |
3 (18.8%) |
13 (81.3%) |
16 |
|
G3 (自然科) |
0 |
11 (35.5%) |
20 (64.5%) |
31 |
|
G4 (人文社會女) |
0 |
10 (22.7%) |
34 (77.3%) |
44 |
|
G5 (人文社會男) |
0 |
9 (27.3%) |
24 (72.7%) |
33 |
|
G6 (國中女) |
2 (2.6%) |
35 (45.5%) |
40 (52.0%) |
77 |
|
G7 (國中男) |
1 (1.2%) |
36 (42.9%) |
47 (56.0%) |
84 |
|
總數 |
3 (0.9%) |
114 (34.1%) |
217 (65.0%) |
334 |
卡方值 (G1-G7) = 21.494 (自由度=12； P值=0.044)； 卡方值 (G1-G5) = 2.923 (自由度=4； P值=0.571)； 費雪爾正確概率值：G6及G1=0.0035，G6及G2=0.0881， G6及G3=0.490，G6 及 G4 = 0.0109， G6 及 G5 = 0.124， G6 及 G7=0.765。G7 及 G1 = 0.0102, G7 及 G2 = 0.203, G7 及 G3 = 0.652, G7 及 G4 = 0.0384, G7 及 G5 = 0.212 。
表九下方的卡方值(G1-G7)意指：在送傘的禮物上，至少老男人(G2)比G6 (國中女生)顯著不喜歡。它也顯示，國中生，最不迷信了；但是，仍然有52.0%及56.0%的國中女生和男生不喜歡。費雪爾正確概率值告訴我們，G6及G7顯著不同於G1及G4。也就是，顯著少的國中男生和女生，比老女人及人文社會科的女性，迷信。G1 及G4的女性，比較在意接受禮物者的可能誤解。這也代表大學及大學後的女性，在送禮方面，顧慮較多。
3.3 避免住四樓
表十顯示台灣人最願意遵守的禁忌是：避免送人傘的禮物(65.0%)。其次要避的是：生病住院，住四樓病房(40.4%)。避免送人傘的禮物，代表台灣人非常重視人際交往的禮貌。生病時，人最脆弱了，也因此回到人類進化的原始、野蠻狀態。台中榮民總醫院，標號四樓的是心臟科和神經科的病房，病房分在四區，分別編號為41, 42, 43, 45。41分區的病房為4101, 4102, 4103, 4105, 4106….4114, 4115等等。一位醫生告訴筆者：「我們沒有聽到病人報怨數字4。」因素之一是：這家醫院很好。假如你能被安排到病房，就得偷笑了。在急診大樓，每天都有幾十個人，只能分配到床，分不到病房。
表十：總結
|
|
喜歡 |
不在乎 |
不喜歡 |
總數 |
|
Q1 住四樓 |
8 (2.4%) |
229 (68.6%) |
97 (29.0%) |
334 |
|
Q2 買四樓 |
159 (47.6%) |
93 (27.8%) |
82 (24.6%) |
334 |
|
Q3 住址 |
3 (0.9%) |
282 (84.4%) |
49 (14.7%) |
334 |
|
Q4 住院 |
2 (0.6%) |
197 (59.0%) |
135 (40.4%) |
334 |
|
Q5 電話 |
5 (1.5%) |
295 (88.3%) |
34 (10.2%) |
334 |
|
Q6 車牌 |
6 (1.8%) |
257 (77.0%) |
7 (21.3%) |
334 |
|
Q7 接禮物 |
16 (4.8%) |
218 (65.3%) |
100 (29.9%) |
334 |
|
Q8 給禮物 |
3 (0.9%) |
114 (34.1%) |
219 (65.0%) |
334 |
|
Q9 鐘 |
28 (8.4%) |
200 (60.1%) |
105 (31.5%) |
333 |
|
平均 |
25.6 (7.7%) |
209.4 (62.7%) |
98.9 (29.6%) |
333.9 |
47.6%的人喜歡買4樓較便宜的公寓，24.6%不喜歡。2.4%喜歡住四樓，29.1%不喜歡。24.6%及29.1%的數字告訴我們，約有1/4的台灣人，忌諱住四樓。和Radford (1996)記載(旅館房間、住址，沒有十三號)相比，台灣人應該很科學了，迷信的人不多。葉(2000)特別指出，台灣人避免住四樓，是因為台灣人怕死；死，終於會發生在每個人身上。現在，作者重新敘述理由：1/4的台灣人避免住四樓，是害怕，壞運、小不幸、或大災難等的不確定因素，可能會發生在自己或親人身上。
為了證明這一點，受調查者，回答了附錄中的第十題。答案可以分兩類：(1)人際的動機：怕別人閒言閒語(說他們較窮、不懂得「寧信其有」)，(2)內心的動機。那些有社會趨同壓力(陳1993:7-10)的人，及怕閒言閒語的人，應該可以從閱讀本文，而感到解脫，因為他們只是少數人。大部分人，不在乎住四樓。這新知，也讓他們不必擔心，別人會對他們閒言閒語。
內心的動機，包括：(1)迷信、保守、很傳統；(2)很可笑；(3)「寧信其有」；(4)怕被詛咒； (5) 住四樓會惡運臨頭的想法，會影響健康，因此更害怕了； (6) 希望住得舒服； (7) 住得舒服，比甚麼都重要； (8) 他們希望有好運的感覺；(9) 避免住得不安；(10) 人的天性就是，趨吉避凶； (11) 住四樓的人會多災多難；(12) 他們甘心受禁忌束縛；(13)死的諧音，讓人不安；(14)人們不希望與死，扯上關係，即使只是同音字；(15) 他們怕死；(16) 他們仍然會壽終正寢，不會橫死；(17) 住四樓的人，死亡率較高；(18)他們不會較早死，但他們比較會遭遇不幸、災難，或健康較差。(19)是的，住四樓的人，會早死。葉(2000)聲稱人們怕死，讓他們規避數字4；其實，這只是少數人的心態。
四、討論
九個情境中，有顯著差異的四項，總結如下：
住四樓：G1 > G4-G7
車牌包括數字4：G1 > G3-G7
收傘的禮物：G5, G6 > G3
送傘的禮物：G1, G4 > G6, G7
確實， G1 女性，比年輕的男女迷信；不過，G1 女性和G2男性，在任何情境都沒有顯著差異。G6 和G7 似乎比較不迷信。是的，我們可以下結論：自然科主修生，男人，及年輕人，比較不迷信；但差異並沒那麼大。
李(1994: 124) 指出當今中國大陸上的中國人，大部分不再相信禁忌了。在此，我們仍然發現10.2%到65.0%(平均29.6%)不喜歡違反禁忌(表十)；不知道這樣的百分比，算不算少數呢？或許應該有人，研究一下台灣人，和大陸人，海峽哪一岸的人較迷信。李先生寫的，很可能只是他的想像；整本書，都沒有量化研究，支持他的論點。假如我們讓不喜歡住四樓的人，住四樓，他們可能隨時在想他的親人或自己，可能因為他違返禁忌而受傷或死亡(Freud 1985: 80)。
對於每一個情境，受調查者都給與足夠的空間，寫評論。那些不喜歡住四樓，提供了以下理由：(1)我知道那是迷信，可是就覺得不舒服；(2)這是風俗習慣。當他們這麼說的時候，他們似乎在說，他們有從眾的壓力。本研究幫助這些人瞭解，只有29.0%的人討厭住四樓；他們認為自己是多數人，似乎太自我中心了。他們只是盲目跟隨別人，懶得去思考其(不)合理性。禁忌有時要靠人們懶得思考，而流傳長久(李1994:47)。父母親的「教育」、再三叮嚀，助成禁忌的生命力。中國人/台灣人懶(李1994: 43)，加上對於到底有多少人是迷信的無知，使他們無法深入思考，同音字禁忌的由來，不知不覺地，樂意接受加在他們身上的禁忌。
10.2%到65.0%的人的心態是「寧信其有」；這事實，導源於台灣人，還沒完全擺脫害怕、愚蠢及迷信(李1994: 44)。對很多人來說，諧音字的禁忌，無甚麼大礙，可以增加生活，聊天的情趣。對那些，買了四樓公寓，父母親拒絕搬來同住，還罵子女不孝順的，這可是大礙。人們避免住四樓，可能是家中長輩的壓力，或他們自願受此束縛。如果他們自願受此束縛，那麼他們就是被一種「無名的、無可抗拒的害怕」所控制。避開，使他們覺得舒服一些。量化的研究，可以幫助他們克服恐懼，因為本新知識，使他們覺悟， 自己是少數，不是多數。
為了人際和諧，許多人(65.0%)仍舊遵守不送傘的禁忌。這些人如果知道只有30%的人，不喜歡接受這些禮物時，應該會寬心一些，認為自己想太多了。李(1994: 49)主張，我們應該克服懶惰，打破傳統和禁忌。至於使禁忌在台灣社會消失的方法：我們不但要教育小孩，禁忌的不合理，還要讓不知者，繼續保持不知。那少數不喜歡打破禁忌的人，不該笑大多數不迷信的人，更不該用「寧信其有」，來脅迫大多數人，變得跟他們一樣迷信。
關於讓不知者，繼續保持不知的策略，需稍加解釋。讀者可以期盼本人對這主題寫一本書。在收集其他相關資料的過程中，有一位受調查者(具博士學位)，告訴筆者：「我以前不知道這個禁忌；以後我也會叫我家人遵守。」當時，我罪疚感很深，我居然邊收集資料，邊散佈迷信。不過，這也反應台灣人的一種心態。
任(1990)提出，只要教育人們禁忌的由來，及它的不合理，不科學的禁忌自然就會消失；這種論調，有效性，值得商榷。在台灣，高等教育，並不導出較不迷信的人。在國中就讀的學生，反倒最不迷信。一種解釋法：年長的人，吃較多的鹽，經歷的不幸巧合也因此較多，變得較迷信。Vyse (1997)主張迷信是幾種心理程序的自然結果，包括人類對巧合事件的敏感，說話、填補時間的好材料，怕失敗，對抗不確定的未來，控制環境的需求，等等。迷信可以決定我們的行為。雖然迷信是當代文化的一部分，我們應以教人作決策分析，促進科學教育，理性分析我們信仰的由來，來對抗人生的不確定性。
本研究教我們，台灣的迷信者，只是少數。這些人，從眾後，就不會在意諧音字禁忌了。10.2%到65.0%的台灣人「寧信其有」來嚇自己，也嚇他人。要教育這些人，「寧信其無」是一大學問。
附錄
1. 我(1. 喜歡; 2. 不在乎;
3. 不喜歡)住四樓。
評語(例如,你家人，誰會反對嗎)：
2. 我正在找一間公寓，打算買下來。一棟在四樓的公寓，比其他樓層便宜十萬(5%)，我當然買這間公寓。(強烈贊成
1 2 3 4 5 6 7強烈反對)
評語(例如, 你家人，誰會反對嗎)：
3. 我(1. 喜歡; 2. 不在乎;
3. 不喜歡)我家住址包含四 (例如：中華路一段四之四號)。
評語(例如, 你家人，誰會反對嗎)：
4. 我生病住院，我(1. 喜歡;
2. 不在乎; 3. 不喜歡)被分配到四樓病房 。
評語(例如, 你家人，誰會反對嗎)：
5. 我(1. 喜歡; 2. 不在乎;
3. 不喜歡)我的電話號碼有四 (例如：2536-4344)。
6. 我(1. 喜歡; 2. 不在乎;
3. 不喜歡)我的機(汽)車牌照號碼包含四 (例如：MN 5949)。
7. 我(1. 喜歡; 2. 不在乎;
3. 不喜歡)別人給我傘做為禮物。
8. 我(1. 喜歡; 2. 不在乎;
3. 不喜歡) 送傘給他人做為禮物。
9. 我買了一棟新房子，要搬家了，我(1.
喜歡; 2. 不在乎; 3. 不喜歡)別人送鐘給我做為禮物。
10:一個人如果避免住四樓，你認為他(她)的心態是甚麼？(你認為他們會較早死嗎？)
Butler, Christopher. 1985. Statistics in
Linguistics.
Chen, Lai-shing (陳來生). 1993. Wu-xing de Suo-lian：Shen-mi de Zhong-guo Jin-ji Wen-hua (無形的鎖鏈：神秘的中國禁忌文化Invisible Chain: Mystic Chinese Taboo Culture). Shanghai: Xinhua
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Golden Bough: A Study in Magic and Religion.
Freud, Sigmund (1985). The
Origins of Religion: Totem and Taboo, Moses and Monotheism and Other Works.
Harmondsworth,
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Translated into Chinese by Yung-yi
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Li, Xu-jian (李緒鑑). 1994. Jinji
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Ren, cheng
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Vyse, Stuart A. 1997. Believing in magic: the psychology of superstition.
Yeh, John Marcos. 2000. Jin-ji yu Chong-sha
(禁忌與沖煞Taboo and Offending Devil).